禅意诗词唯美短句?
1、鸟舍凌波肌似雪,新持红叶索题诗。还卿一钵无情泪,恨不相逢未髦时。
2、不是风幡不是心,迢迢一路绝追寻。白云本自无遗迹,飞落断崖深更深。
3、尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香。
4、南去北来休便休,白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客,一任晚山相对悉。
5、青灯一点映窗纱,好读楞严莫忆家。能了诸缘如幻梦,世间唯有妙莲花。
6、湖上春光已破悭,湖边杨柳拂雕栏。算来不用一文买,输与山僧闲往来。
7、处处逢归路,头头达故乡。本来成现事,何必待思量。
8、云痕变灭一兴亡,铃语沉沉碣草荒。立马城阴高处望,塔尖留得古斜阳。
唐代诗人王维的哪首诗最富有禅意?为什么?
唐代诗人王维哪首诗最富有禅意?为什么?
个人认为,王维的作品当中,最有禅意的非《鹿柴》莫属:
空山不见人,
但闻人语响,
返景入深林,
复照青苔上。
在对《鹿柴》的禅意进行具体解析之前,首先通过几个小故事来帮助我们理解什么是“禅”。
佛经里有关“禅”的最早记载可能是灵山法会上“释迦拈花,迦叶微笑”的描述,这个描写就很有禅意。释迦牟尼为何拈花,迦叶又为何微笑,说不清、也不必说,其中的微妙尽在不言中,这就是“禅”的最初踪影。所以从根本来说,“禅”并没有一个严格的本义。
中国佛教禅宗的创立者是慧能禅师,他继承了弘忍法师的衣钵。弘忍法师之所以将衣钵传给慧能,是因为他所作的一首偈语:
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处染尘埃?
慧能通过这几句话表达了他对人的本性和自性的领悟,直指人心,见性成佛。他曾说:“万法尽在自心,何不从心中顿见真如本性?”这真如本性就是佛心啊!佛心“无念、无相、无住”,没有任何固定的想法,没有固定的形状,没有固定的位置,也就是“本来无一物,何处惹尘埃”。这种观点也是对佛家《心经》所言“五蕴皆空”的进一步阐述。
第三个故事的主角同样是慧能禅师,地点则是在广州法性寺的讲经会上。
讲经会上,风吹幡动,一僧说是风动,另一僧说是幡动。慧能则说:不是风动,也不是幡动,而是心动,“此言一出,全场大惊”。为什么会全场大惊?
因为无论是风动还是幡动,在佛家看来都是暂时的,是变相、幻相,这一切都是过眼云烟,与人无关。真正引人深思的是由此而来的争论才与人有关,是人的心动了。慧能拨开风动、幡动的迷雾,直指人心,让人顿悟。
最后一个故事,是关于青原惟信禅师对禅学观照世界的“三段论”,他说:
老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。及至后来,亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水。而今得个休歇处,依前见山只是山,见水只是水。
在青原禅师看来,禅,让自己认知得到提升,又在提升后回归,回归得几乎与原来无异,却已然不是原来。从表象到具象到本我,这便是禅的境界不断提升的过程。
现在,我们再回过头来看看王维这首《鹿柴》,从他的字里行间,一字一句来体悟其中的禅意:
空山不见人,但闻人语响
这两句诗浅显直白,运用了反衬的写作手法。以动衬静,有、无之间深得禅宗“机锋”的精髓,在动、静之间转换自如。
空寂的山林传来人说话的声音,但是四处张望也看不到有人,人声响过之后,更显得山林寂静。是空山吗?不是!不是吗?看不到有人。是寂静吗?有人说话;喧嚣吗?人声散过,山林更寂静。这样相互对立,相互转换,就如慧能禅师所言:不是风动,也不是幡动,是我们的心在动。
诗人拨开这些表象,将思绪和目光投向那空山,投向那人语者,这便是禅意的直指本心。
反景入深林,复照青苔上
落日的余晖照入深林,又照在青苔之上。一个“复”字,说明之前阳光也曾照到过青苔。但无论阳光照没照到,青苔就在那里,不是因为阳光照到才有的青苔,也会不因为阳光照不到而青苔就不见了。
落日映照下的光影,如同真如自体所具有的智慧,它永恒不灭,遍照四法界,心中的佛性在刹那之间被触发。诗人在这刹那之间看透了世间万相的生灭,万相为空,万相不著。
道安《安般守意经》说:“得斯寂者,举足而大千震挥手而日月扪疾吹而铁围飞微嘘而须弥舞。”这种空寂是人心的真正顿悟,达到了“真如”,这是内心的真正自足、自信,得到真如的内心无比强大,一切邪妄不能改变他,达到了真如的精神的无比充盈。
我们无法针对禅意给出一个具体的定义来分析《鹿柴》,就犹如“释迦拈花,迦叶微笑”一般,一切微妙的感觉尽在不言中。所以,各人有各人的“禅”,非要给出一个框框也就失去了“无念、无相、无住、”的佛心真意。
这短短二十个字,有人看到诗中有画,有人看到画中有诗,也有人看到重重迷雾后直指本心的禅意。诗人通过有、无的转换,悟透了“复照青苔上”的真我。
请推荐你读过的最好的十首禅诗?
野狐试答
佛弟子悟道、证道所做的偈子都是禅诗。禅宗对唐及唐以后诗歌有着很大影响,很多诗人自觉不自觉的都把禅意带入诗中,王维尤其如此,这些文人所做的带有禅意的诗歌也算作是禅诗。如此说来禅诗可谓蔚为大观了,今选我喜欢的十首和题主交流。
1 身是菩提树,心如明镜台。时时勤佛试,莫使有尘埃。
(神秀示法诗)神秀强调一心向佛,勤敬修持,渐渐开悟。慧能的偈子讲的是顿悟,更符合禅宗的精神,所以得五祖弘忍衣钵成为六祖。2 吾心似秋月,碧潭清皎洁。列物堪比伦,叫我如何说。
(寒山诗) 寒山都没法说,我也就闭嘴了。3南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘。不是息心去妄想,都缘无事可商量。
(南台静坐诗) 无事就是小神仙。4 独坐清谈久亦劳,碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不醒,猛虎一声山月高。
(俞紫芝诗)清谈向火、童子酣眠、猛虎长啸、山月朗照一切都是禅。5 苍苍竹林寺,杳杳钟声晚。荷笠带夕阳,青山独远归。
(刘长卿送灵澈上人)山人还向山中去。6 尽日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云。归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。
(五代比丘尼悟道诗)春在枝头,枝在眼前。骑驴寻驴,就地打转。7 春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮。芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥。
(曼殊本事诗)看与不看潮是潮,识与不识我是我。8 千峰顶上一间屋,老僧半间云半间。夜晚云随风雨去,到头不似老僧闲。
(志芒诗)闲到白云可成仙,老僧还比白云闲。9 手把青秧插满田,低头便见水中天。心地清净方为道,退步原来是向前。
(契此插秧诗)禅道想通,佛道相亲,难怪后世能万教归一。10 青灯一点映窗纱,好读楞严莫忆家。能了诸缘如梦幻,世间唯有妙莲华。
(王安石和诗增女)真是英雄到老皆依佛。二十年前望终南,如今终南还是山。青山无语观今古,今古几人识青山。
野狐续貂一首读过哪些有禅意的诗词?
禅意古诗十首
禅宗六祖慧能大师
菩提本非树,明镜亦非台。
本来无一物,何处染尘埃。
唐 白居易
特入空门问苦空,敢将禅事问禅翁。
为当梦是浮生事?为复浮生是梦中。
唐 孟浩然
义公习禅寂,结宇依空林。
户外一峰秀,阶前终壑深。
夕阳连雨足,空翠落庭阴。
看取莲花净,方知不染心。
唐 张说
实相归悬解,虚心暗在通。
澄江明月内,应是色成空。
唐 鸟巢
来是无迹去无踪,去与来时是一同。
何须更问浮生事,只此浮生是梦中。
唐 龙牙
朝看花开满树红,暮看花落树还空。
若将花比人间事,花与人间事一同。
唐 王维
中岁颇有道,晚家南山陲。
兴来每独往,胜事空自知。
行到水穷处,坐看云起时。
偶然值林叟,谈笑无还期。
宋 无门慧开
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头,便是人间好时节。
明 憨山德清
光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家。
一念不生全体现,六根才动云遮天。
春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄。
荣华总是三更梦,富贵还同九月霜。
明 罗洪生
世事纷纷如闪电,轮回滚滚似云飞;
今日不知明日事,哪有功夫论是非。
民国 苏曼殊
契阔死生君莫问,行云流水一孤僧。
无端狂笑无端哭,纵有欢肠已似冰。
古诗词中最唯美的一句,你选哪个?
天若有情天亦老,人间正道是沧桑